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Alliance et Désaveu en Islam de Cheikh Sâlih al-Fawzân [par Farid el Mekki]
partie 1/3
Partie 2/3
Partie 3/3
S'ÉTABLIR DANS LES PAYS DE KOUFR [Sheikh Al-Fawzan]
S'établir dans les pays de Koufr
Par Sheikh Salih Ibn Abdallah Fawzan Al-Fawzan - (Qu'Allah le préserve)
Question :
Quel est le verdict au sujet du voyage dans les pays non-musulmans dans le but de vivre dans ces pays et de s'y installer ?.
Réponse : La règle de base au sujet de voyager vers les pays des Kouffars est que cela n'est pas permis pour celui qui n'est pas capable de pratiquer ouvertement sa religion, et cela n'est permis que pour une nécessité (Darourah); comme pour un traitement ou des choses de ce genre, et cela avec la capacité de pratiquer ouvertement sa religion et de mettre en application ce qu'Allah a rendu obligatoire et sans transiger et sans faire de compromis au sujet de sa religion et sans se laisser aller par la paresse dans l'accomplissement de ce qu'Allah lui a rendu obligatoire.
En ce qui concerne s'établir dans ces pays, la question est plus sérieuse. S'établir parmi les Moushrikines n'est pas permis pour les Musulmans. Car le prophète (paix et salut d'Allah sur lui) a interdit au musulman de s'établir parmi les Moushrikines (rapporté par Abou Daoud). Excepté si son établissement dans ces pays amène un bienfait sur le plan de la Shari'ah; comme pour appeler à Allah et que le fait de rester parmi les Moushrikines à un impact dans l'appelle à Allah et dans l'expansion de l'Islam. C'est une chose qui est bien, si c'est dans ce but, c'est-à-dire l'appelle à Allah et de répandre sa religion et de renforcer les musulmans qui sont dans ces pays.
Toutefois si c'est uniquement pour s'établir et rester avec les Kouffars, sans la présence d'aucun bienfait à cela sur le plan de la Shari'ah, dans ce cas ce n'est certes pas permis pour un musulman de s'établir dans le pays des Moushrikines. Et parmi les buts qui rendent permissible le voyage vers les pays des Kouffars : L'apprentissage des sciences qui sont nécessaires aux musulmans; comme la médecine, l'ingénierie, s'il n'est pas possible d'apprendre ces sciences dans les pays musulmans. …
En ce qui concerne s'établir dans ces pays, la question est plus sérieuse. S'établir parmi les Moushrikines n'est pas permis pour les Musulmans. Car le prophète (paix et salut d'Allah sur lui) a interdit au musulman de s'établir parmi les Moushrikines (rapporté par Abou Daoud). Excepté si son établissement dans ces pays amène un bienfait sur le plan de la Shari'ah; comme pour appeler à Allah et que le fait de rester parmi les Moushrikines à un impact dans l'appelle à Allah et dans l'expansion de l'Islam. C'est une chose qui est bien, si c'est dans ce but, c'est-à-dire l'appelle à Allah et de répandre sa religion et de renforcer les musulmans qui sont dans ces pays.
Toutefois si c'est uniquement pour s'établir et rester avec les Kouffars, sans la présence d'aucun bienfait à cela sur le plan de la Shari'ah, dans ce cas ce n'est certes pas permis pour un musulman de s'établir dans le pays des Moushrikines. Et parmi les buts qui rendent permissible le voyage vers les pays des Kouffars : L'apprentissage des sciences qui sont nécessaires aux musulmans; comme la médecine, l'ingénierie, s'il n'est pas possible d'apprendre ces sciences dans les pays musulmans. …
Source : Tiré du logiciel de Fatwa du Sheikh Al-Fawzaan : Mountaqa Fataawaa Al-Fawzaan | www.alfawzan.ws
Traduit par : Abou Hammaad Sulaiman Dameus Al-Hayiti
JUSQU'OU LA TOLÉRANCE (AT-TASAAMOUH) ? [Sheikh Al-Fawzan]
Jusqu'ou la tolérance (At-Tasaamouh) ?
Par Sheikh Salih Ibn Abdallah Fawzan Al-Fawzan - (Qu'Allah le préserve)
Membre du comité des grands savants de l’Arabie Saoudite
Membre du comité des grands savants de l’Arabie Saoudite
Louange à Allah et paix et salut sur le messager d’Allah, notre prophète Mohammad ainsi que sur sa famille et ses compagnons et sur ceux qui se sont allié à eux. Wa Ba’d :
Il est clair que notre religion est basée sur la tolérance, l’indulgence et le fait d’enlever les difficultés. Le prophète paix et salut d’Allah sur lui a dit : « J’ai été envoyé avec le pur monothéisme tolérant d’Abraham (Al-Hanifiyyah As-Samhah). »
Et Allah a dit : (Et Il ne vous a imposé aucune difficulté dans la religion) Al-Hajj : 78.
Donc la tolérance et le fait de retirer tout embarras et difficulté sont de grandes caractéristiques de cette grande religion. Contrairement aux lois révélées précédemment à l’Islam, parmi les règles difficiles qu’Allah avait prescrites à ces gens à cause de leur extrémisme et de leur désobéissance des règles d’Allah et de leur contradiction avec leurs prophètes. La tolérance et la facilité dans la Shari’ah Islamique est dans ses commandements, dans ses interdictions, dans ses législations et ce non pas dans le fait de faire des concessions au sujet des règles de la Shari’ah. Car de faire des concessions dans notre religion fait parti de transiger dans la religion d’Allah et cela n’a rien à voir avec la tolérance.
Allah le Très haut dit : (Est-ce au sujet de cette Parole que vous transiger?)
Et Allah dit : (Ils aimeraient bien que tu transiges avec eux afin qu'ils transigent avec toi.)
Et il dit : (Ni les Juifs, ni les Chrétiens ne seront jamais satisfaits de toi, jusqu'à ce que tu suives leur religion.) (An-Nisa : 120)
Et Il dit : (Ils aimeraient vous voir mécréants, comme ils ont mécru: alors vous seriez tous égaux!) (An-Nisa : 89)
Et la discussion avec eux de la meilleure façon est une chose encouragée par la Shari’ah dans le but de les convaincre de la vérité, excepté si la discussion devient inutile avec eux, ou bien qu’ils souhaitent de notre part que nous faisions des concessions dans notre religion, alors dans un cas pareil on ne doit pas être gentil avec eux pour ne pas qu’ils convoitent [de vous faire dévier]. En fait, il faut être dur avec eux dans notre parole, pour qu’ils perdent l’espoir dans leurs requêtes. Allah le Très Haut dit : (Ô Prophète, lutte contre les mécréants et les hypocrites, et sois rude avec eux) Tawbah : 73
Et Allah a dit : (Et Il ne vous a imposé aucune difficulté dans la religion) Al-Hajj : 78.
Donc la tolérance et le fait de retirer tout embarras et difficulté sont de grandes caractéristiques de cette grande religion. Contrairement aux lois révélées précédemment à l’Islam, parmi les règles difficiles qu’Allah avait prescrites à ces gens à cause de leur extrémisme et de leur désobéissance des règles d’Allah et de leur contradiction avec leurs prophètes. La tolérance et la facilité dans la Shari’ah Islamique est dans ses commandements, dans ses interdictions, dans ses législations et ce non pas dans le fait de faire des concessions au sujet des règles de la Shari’ah. Car de faire des concessions dans notre religion fait parti de transiger dans la religion d’Allah et cela n’a rien à voir avec la tolérance.
Allah le Très haut dit : (Est-ce au sujet de cette Parole que vous transiger?)
Et Allah dit : (Ils aimeraient bien que tu transiges avec eux afin qu'ils transigent avec toi.)
Et il dit : (Ni les Juifs, ni les Chrétiens ne seront jamais satisfaits de toi, jusqu'à ce que tu suives leur religion.) (An-Nisa : 120)
Et Il dit : (Ils aimeraient vous voir mécréants, comme ils ont mécru: alors vous seriez tous égaux!) (An-Nisa : 89)
Et la discussion avec eux de la meilleure façon est une chose encouragée par la Shari’ah dans le but de les convaincre de la vérité, excepté si la discussion devient inutile avec eux, ou bien qu’ils souhaitent de notre part que nous faisions des concessions dans notre religion, alors dans un cas pareil on ne doit pas être gentil avec eux pour ne pas qu’ils convoitent [de vous faire dévier]. En fait, il faut être dur avec eux dans notre parole, pour qu’ils perdent l’espoir dans leurs requêtes. Allah le Très Haut dit : (Ô Prophète, lutte contre les mécréants et les hypocrites, et sois rude avec eux) Tawbah : 73
Et Il dit : (Et ne discutez que de la meilleure façon avec les gens du Livre, sauf ceux d'entre eux qui sont injustes.) Al-‘Ankabout : 46.
Car de mettre de la douceur dans un cas pareil, c’est de ne pas mettre les choses à leurs bonnes places. Comme le dit le poète Al-Moutanabbi :Si tu fais preuve de générosité envers le noble tu le possède,
Mais si tu fais preuve de générosité envers un avare il se rebelle
On entend souvent nos discoureurs et prêcheurs, inciter à la tolérance envers les ennemis de l’Islam et dire que notre religion est une religion de tolérance et d’amour. Et cette parole n’est pas entièrement acceptable, car cela risque d’être utilisé de manière malhonnête par certaines personnes qui entendent ou qui lisent ces paroles et cela pourrait leur donner des fausses impressions… Il est donc une obligation de faire attention à cela et il faut mettre les choses leurs à leurs bonnes places. Combien de fois avons-nous répété ces paroles sans que cela ne fasse changer l’attitude des Kouffars vis-à-vis de notre religion – et il n’y a pas trop longtemps, ils déchiraient les Masaahifs et les jetaient dans les toilettes et ils insultaient notre prophète Mohammad (paix et salut sur lui) : (Et ce que cachent leurs coeurs est plus grand encore)
Et leurs actions envers les musulmans parlent plus fort que leurs paroles, surtout quand on regarde ce qui s’est produit en Afghanistan, en Iraq et en Bosnie.
Et Allah a certes dit vrai lorsqu’Il dit : (Or, ils ne cesseront de vous combattre jusqu’à ce qu’ils vous détournent de votre religion s’ils le peuvent.) Al-Baqarah : 217.
(S’ils vous dominent, ils seront des ennemis pour vous et étendront en mal leurs mains et leurs langues vers vous; et ils aimeraient que vous deveniez mécréants.) Al-Moumtahanah : 2.
Car de mettre de la douceur dans un cas pareil, c’est de ne pas mettre les choses à leurs bonnes places. Comme le dit le poète Al-Moutanabbi :Si tu fais preuve de générosité envers le noble tu le possède,
Mais si tu fais preuve de générosité envers un avare il se rebelle
On entend souvent nos discoureurs et prêcheurs, inciter à la tolérance envers les ennemis de l’Islam et dire que notre religion est une religion de tolérance et d’amour. Et cette parole n’est pas entièrement acceptable, car cela risque d’être utilisé de manière malhonnête par certaines personnes qui entendent ou qui lisent ces paroles et cela pourrait leur donner des fausses impressions… Il est donc une obligation de faire attention à cela et il faut mettre les choses leurs à leurs bonnes places. Combien de fois avons-nous répété ces paroles sans que cela ne fasse changer l’attitude des Kouffars vis-à-vis de notre religion – et il n’y a pas trop longtemps, ils déchiraient les Masaahifs et les jetaient dans les toilettes et ils insultaient notre prophète Mohammad (paix et salut sur lui) : (Et ce que cachent leurs coeurs est plus grand encore)
Et leurs actions envers les musulmans parlent plus fort que leurs paroles, surtout quand on regarde ce qui s’est produit en Afghanistan, en Iraq et en Bosnie.
Et Allah a certes dit vrai lorsqu’Il dit : (Or, ils ne cesseront de vous combattre jusqu’à ce qu’ils vous détournent de votre religion s’ils le peuvent.) Al-Baqarah : 217.
(S’ils vous dominent, ils seront des ennemis pour vous et étendront en mal leurs mains et leurs langues vers vous; et ils aimeraient que vous deveniez mécréants.) Al-Moumtahanah : 2.
Traduit par : Abou Hammaad Sulaiman Dameus Al-Hayiti
Prendre la nationalité d'un pays mécréant.. [Sheikh ibn Baz rahimahou_Allah]
L'Imâm Cheikh Ibn Bâz (qu'Allah lui fasse miséricorde ):
السؤال :أحسن الله إليك : حكم التجنس بجنسية بلد كافرة ؟
الجواب :
[ ما يجوز له ، قد تجره إلى الشرك ، لا يجوز التجنس بها .السائل : والحكم هل هو من الكبائر ؟
الشيخ : يُخشى عليه ، يُخشى عليه أن يقع في الشرك ، لأنهم إذا أعطوه الجنسية ، قد يلزمونه بقوانين وشروط .السائل: لأنه ينساق لأحكامهم ؟
الشيخ : قد يجره ذلك ، يُخشى عليه من هذا ، فلا يجوز له أخذ الجنسية ، أما الإقامة للضرورة فلا بأس ، إذا أقام لعلاج أو لطلب علم ..
Traduction :
Questionneur :Qu'Allah vous traitre en bien : Quel est le jugement de se naturaliser avec une nationalité d'un pays mécréant ?
Réponse :Ce n'est pas autorisé ! car ceci va peut-être l'entrainait vers le polythéisme . Il n'est pas autorisé de prendre cette nationalité .
Questionneur :Est son jugement , est-ce que ceci fait partie des grands péchés
?
Réponse :On craint pour lui ! on craint pour lui qu'il va tomber dans le polythéisme ! Car s'ils lui donnent la nationalité , ils vont surement lui imposer des lois et des conditions !
Questionneur :Ceci parce qu'il va certainement aller à la dérive de leurs lois ?
Réponse :Ceci peut l'entrainait vers cela ! On doit craindre pour lui cela . Il ne lui est pas autorisé de prendre la nationalité. Par contre la résidence , pour un cas nécessaire , il n'y a pas de mal s'il réside pour prendre des études ou prendre des soins.....
السؤال :أحسن الله إليك : حكم التجنس بجنسية بلد كافرة ؟
الجواب :
[ ما يجوز له ، قد تجره إلى الشرك ، لا يجوز التجنس بها .السائل : والحكم هل هو من الكبائر ؟
الشيخ : يُخشى عليه ، يُخشى عليه أن يقع في الشرك ، لأنهم إذا أعطوه الجنسية ، قد يلزمونه بقوانين وشروط .السائل: لأنه ينساق لأحكامهم ؟
الشيخ : قد يجره ذلك ، يُخشى عليه من هذا ، فلا يجوز له أخذ الجنسية ، أما الإقامة للضرورة فلا بأس ، إذا أقام لعلاج أو لطلب علم ..
Traduction :
Questionneur :Qu'Allah vous traitre en bien : Quel est le jugement de se naturaliser avec une nationalité d'un pays mécréant ?
Réponse :Ce n'est pas autorisé ! car ceci va peut-être l'entrainait vers le polythéisme . Il n'est pas autorisé de prendre cette nationalité .
Questionneur :Est son jugement , est-ce que ceci fait partie des grands péchés
?
Réponse :On craint pour lui ! on craint pour lui qu'il va tomber dans le polythéisme ! Car s'ils lui donnent la nationalité , ils vont surement lui imposer des lois et des conditions !
Questionneur :Ceci parce qu'il va certainement aller à la dérive de leurs lois ?
Réponse :Ceci peut l'entrainait vers cela ! On doit craindre pour lui cela . Il ne lui est pas autorisé de prendre la nationalité. Par contre la résidence , pour un cas nécessaire , il n'y a pas de mal s'il réside pour prendre des études ou prendre des soins.....
(Réf:Audio /Charh bouloùgh el marâm , chapitre/la guerre sainte , n° de la cassette/1 )
traduction : farid el mekki et source : france-salafi.fr
EN QUOI CONSISTE LA RESSEMBLANCE AUX INFIDÈLES
EN QUOI CONSISTE LA RESSEMBLANCE AUX INFIDÈLES
Ibn Taymiyyah a dit : « Le fondement réside dans l’enseignement de la religion d’Allâh et de Sa Législation. Et la manifestation de la mécréance et des péchés sont le fait de l’imitation des infidèles, comme le fondement de tout bien est sur la préservation des traditions prophétiques et de leurs législations »(Iqtidhâ as-Sirât il-Moustaqîm li-moukhâlifati As-hâb al-Djahîm de Ibn Taymiyyah, 1/352).
SHeikh Muhammad Ibn Abdullâh as-Sabîl (qu’Allâh le préserve) a été questionné sur le sens de l’interdiction de la ressemblance aux infidèles, et comment nous devions comprendre cela.
SHeikh a répondu que « la ressemblance aux infidèles est le fait de les imiter dans ce qu’ils font et dans ce qui est spécifique à eux, que ce soit dans le domaine de la Croyance, les actes, les paroles, les vêtements ou les coutumes faisant partie des particularités des infidèles. » Il n’est pas permis aux musulmans de les imiter dans l’ensemble de ces affaires et de ce qui y ressemble. Les imiter (dans ce qu’ils font) mène à les envier et les aimer. Et lorsque la chose devient de la sorte, il faut craindre de tomber dans la parole (du Prophète) : « L’homme sera avec celui qu’il aime. » Le Prophète (sallallahu ‘alayhi Wa sallam) a mis en garde de les imiter et de les suivre aveuglément, il dit : « Vous suivrez les faits et gestes de ceux qui vous ont précédé, leur ressemblant comme se ressemblent la plume d’une flèche avec une identique à elle, jusqu’au point où s’ils rentraient dans le trou d’un lézard, vous y seriez rentrés. Ils (les compagnons) dirent : O prophète d’Allâh ! Seraient-ce les Juifs et les Chrétiens ? Il dit : Qui d’autre alors ? » Rapporté par al-Bukhârî. Allâh – ‘Azza Wa Djal – dit :« QUE LES CROYANTS NE PRENNENT PAS, POUR ALLIÉS, DES INFIDÈLES, AU LIEU DE CROYANTS. »
[1]
Et Il dit – Subhânahu :« ET CELUI D’ENTRE VOUS QUI LES PREND POUR ALLIÉS, DEVIENT UN DES LEURS. »
[2]
Et le Prophète (sallallahu ‘alayhi Wa sallam) dit : « Celui qui cherche à ressembler à un peuple en fait partie. » Par contre, pour ce qui est de l’imitation faite sur des choses qui ne leur sont pas spécifiques, « ceci n’est pas considéré comme une imitation interdite. Au contraire, les musulmans doivent les faire, comme ceci existe déjà dans certaines affaires usuelles telles que les avions, les voitures et autres moyens modernes, comme les téléphones encore et d’autres choses encore. » Mais de soutenir une interdiction seulement dans ce qui est spécifique aux Juifs et aux Chrétiens n’est aucunement fondé. Bien plus, l’interdiction prend un sens global concernant les Gens du Livre et autres qu’eux parmi les infidèles. Le Prophète (sallallahu ‘alayhi Wa sallam) a dit de se différencier des Gens du Livre, des Madjoûs (adorateurs du feu) et de se différencier des polythéistes. [3]
De son côté, Ibn Taymiyyah (rahimahullâh) explique que « si les musulmans se trouvent en terre de guerre ou encore en terre incroyante ou autre que cela, il ne leur est pas obligatoire de se différencier des non musulmans dans leur apparence pour les préjudices que cela peut leur causer. Au contraire, il est parfois recommandé ou obligatoire pour l’homme de leur ressembler extérieurement de temps en temps, quand cela répond à un objectif religieux, comme le fait – par exemple – de les appeler à l’Islâm…Mais en terre d’Islâm et d’émigration, quand Allâh a renforcé les musulmans dans leur situation et que les incroyants sont moindres et en minorité, il est légiféré dans ce cas aux musulmans, de se différencier des autres » [4].
SHeikh Ibn ‘Uthaymîn (rahimahullâh) dit que la définition de l’imitation« est le fait de faire ce qui est spécifique à ceux qui sont imités. Ainsi, l’imitation des infidèles se réfère au fait qu’un musulman fasse une chose distincte et spécifique à eux. » En ce qui concerne les choses qui se sont répandues parmi les musulmans et qui n’est plus quelque chose qui distingue les infidèles des musulmans, ceci n’est pas considéré comme de l’imitation, cela n’est donc pas interdit au motif que c’est de l’imitation, à moins que cela soit interdit pour toute autre raison. Ce que nous avons dit est soutenu par ces mots, comme expliqué de façon similaire par l’auteur de « Fath ul-Bârî » (10/272), quand il dit : « Certains des ancêtres pieux considéraient comme blâmable de porter le burnous, car il représente le vêtement des moines. Mâlik a été interrogé à ce sujet et il répondit : Il n’y a rien de mal à cela. Il lui fut dit : Mais c’est l’habillement des Chrétiens. Il dit : Il est porté ici ». Je dis : (sa parole aurait été plus forte) si Mâlik avait appuyé ses propos sur l’interdiction du burnous par la preuve de la parole du Prophète : « Le pèlerin en état de sacralisation ne doit pas porter de chemise, de pantalon, de burnous … » Dans « al-Fath » (10/307), il dit encore : « Si nous disons qu’il est interdit (tel vêtement spécifique) parce que c’est une imitation des étrangers, alors ceci constitue une raison religieuse. Mais si cela était parmi leur coutume de l’époque, lorsqu’ils étaient mécréants, mais que maintenant cela n’est plus quelque chose qui leur est spécifique, et que ce sens ne s’applique plus, cela n’est pas blâmable. Wa Allâhu A’Lam ». [5]
SHeikh Sâlih al-Fawzân (qu’Allâh le préserve) dit qu’il est permis de porter les vêtements des infidèles « tant qu’ils ne sont pas reconnus comme impurs, car le principe de base est que toutes choses reste pures, et ceci n’est pas altéré par le doute. » Ce qu’ils ont ainsi tissé et teint est permis. Le Prophète (sallallahu ‘alayhi Wa sallam) et ses compagnons s’habillaient de (vêtements) cousus (tissés) par les infidèles. [6]
_________________________________________________
NOTES:
[1] Coran, 3/28
[2] Coran, 5/51
[3] Fatâwa wa Rassâ-îl Moukhtârah du SHeikh Muhammad as-Sabîl, p.83-84
[4] Iqtidhâ as-Sirât il-Moustaqîm li-moukhâlifati As-hâb al-Djahîm de Ibn Taymiyyah, 1/471
[5] Madjmu’ Fatâwa de Ibn ‘Uthaymîn, 12/290
[6] Al-Moulakhas al-Fiqihî de SHeikh Sâlih al-Fawzân, p.22
traduction de Abu Muhammad du forum sunnaa.com, copié sur sunnaa.com
Participer aux fêtes des chrétiens [Shaykh ibn bâz rahimahou_Allah]
Question :
Certains musulmans participent aux fêtes des chrétiens. Quels conseils leur prodigueriez-vous ?
Réponse :Il n’est pas permis au musulman et à la musulmane de participer aux fêtes des chrétiens, juifs et autres mécréants. Il est même obligatoire de délaisser cela, car quiconque imite un peuple en fait partie. D’ailleurs, le Prophète (صلى الله عليه وسلم) nous a interdit de leur ressembler, ou de les imiter dans leur moeurs. Il est donc du devoir du musulman et de la musulmane deprendre garde à cela. Il ne leur est pas permis de les aider en quoi que ce soit, car ce sont des festivités contraires à la loi religieuse. Il n’est donc pas permis d’y participer, ni de coopérer avec les organisateurs, ni de les aider en quoi que ce soit, serait-ce en leur proposant du thé, du café ou autre chose comme des ustensiles, etc...
A ce sujet, Allah (سبحانه و تعالى) a dit :
{ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّـهَ ۖ إِنَّ اللَّـهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }
- Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes œuvres et de la piété et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression. Et craignez Allah, car Allah est, certes, dur en punition ! (S.5 / Al-Ma’ida v.2)
Certains musulmans participent aux fêtes des chrétiens. Quels conseils leur prodigueriez-vous ?
Réponse :Il n’est pas permis au musulman et à la musulmane de participer aux fêtes des chrétiens, juifs et autres mécréants. Il est même obligatoire de délaisser cela, car quiconque imite un peuple en fait partie. D’ailleurs, le Prophète (صلى الله عليه وسلم) nous a interdit de leur ressembler, ou de les imiter dans leur moeurs. Il est donc du devoir du musulman et de la musulmane deprendre garde à cela. Il ne leur est pas permis de les aider en quoi que ce soit, car ce sont des festivités contraires à la loi religieuse. Il n’est donc pas permis d’y participer, ni de coopérer avec les organisateurs, ni de les aider en quoi que ce soit, serait-ce en leur proposant du thé, du café ou autre chose comme des ustensiles, etc...
A ce sujet, Allah (سبحانه و تعالى) a dit :
{ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّـهَ ۖ إِنَّ اللَّـهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }
- Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes œuvres et de la piété et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression. Et craignez Allah, car Allah est, certes, dur en punition ! (S.5 / Al-Ma’ida v.2)
Or le fait de participer avec les mécréants à leurs festivités est une forme d’entraide dans le péché et la transgression.
(« Majmu’ al-fatawa » du Shaykh Ibn Bâz vol.6 p.405)
(« Majmu’ al-fatawa » du Shaykh Ibn Bâz vol.6 p.405)
copié de sunnaa.com
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